...all we need is philosophy
In this short paper will present ideas taken from some recent crossings between philosophy of causation, philosophy of time and speculative physics[G1] (especially Albert 2000, Loewer 2007, Frisch 2007, Kutasch 2007) investigating on a way to reconcile counterfactual asymmetry and thermodynamic asymmetric features such as entropy. I will consider those proposals from their theoretical point of view and then present criticism taken from the authors above and some personal thoughts.
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Obbiettivo dello scritto è chiarire cosa si intende per “filosofia sperimentale”.
La filosofia sperimentale (anche detta x-phi, abbreviando la denominazione inglese) è una nuova tendenza d’indagine filosofica che integra l’ormai tradizionale metodologia d’indagine della filosofia analitica con il metodo scientifico della scienza cognitiva. La filosofia sperimentale è diffusa soprattutto negli Usa (Yale, Arizona, Buffalo), mentre in Italia viene sostanzialmente ignorata.
Il punto centrale è questo: il filosofo è detto sperimentale quando si occupa di indagare attraverso la ricerca e il metodo empirico, ovvero attraverso uno studio sistematico, rigoroso e scientifico, il pensiero e le intuizioni dell’uomo comune sulle questioni che stanno a fondamento della discussione filosofica.
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John L. Austin nasce a Lancaster il 26 marzo del 1911 e muore a Oxford nel 1960. Egli fu uno studioso di Aristotele, di cui tradusse opere in inglese. Fu traduttore di testi filosofici importanti, come I fondamenti dell’aritmetica di Frege. Tenne diversi cicli di conferenze, di cui uno ad Harward e da cui fu tratto il libro Come fare cose con le parole.
Are there a priori concepts? (1959)
Other minds (1946).
Truth (1950).
Di Giangiuseppe Pili www.scuolafilosofica.com
5.631 Il soggetto che pensa, che immagina, non v’è.
Wittgenstein
L’economia neoclassica è una teoria che ha assunto un’importanza fondamentale all’interno del nostro sistema economico e sociale: molte politiche seguono i suoi dettami e grazie all’influenza indiretta sulla cultura, siamo tutti convinti che solo dall’egoismo collettivo possa nascere una società felice. L’economia neoclassica gode della fiducia che è scaturita per difetto: non essendoci nulla di meglio a cui credere, ci teniamo stretti ciò che pensiamo.
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Aldo: Però, dopo aver fatto l’amore, non lo so…
Giovanni: Eh, non si sa, in queste cose non si sa mai.
Aldo: Lo so. Sto dicendo non lo so è un modo di dire.
Ho detto non lo so però lo so.
Giovanni: Hai detto non lo so e pensavo…
Aldo: Stavo dicendo: ho finito di fare l’amore, non lo so…
Giovanni: Lo vedi che non lo sai.
Aldo: Miii, sto dicendo che non lo so per dire che lo so.
Giovanni: Ma allora dici lo so per dire non lo so.
Aldo: Eh che è tu quando dici non lo so
se voglio andare al mare non è che non lo sai![1]
Aldo, Giovanni e Giacomo
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Il nostro lavoro mira a mettere in luce la centralità della convenzione negli atti illocutori. Faremo questo solo dopo aver ricostruito i punti fondamentali del saggio di Strawson (1). Nella seconda parte (2) ci ripromettiamo di portare argomenti convincenti a favore della nostra tesi. Dopo aver posto le critiche, vediamo brevemente se ci siano ulteriori problemi della teoria di Austin non presi in considerazione (3). In fine terminiamo traendo le fila del discorso (4).
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Consigliamo –Le ricerche filosofiche e il secondo Wittgenstein
La vita di Wittgenstein è rapsodica come la pubblicazione delle sue opere e del loro stesso stile: i silenzi erano senza dubbio la parte più lunga delle sue giornate e dei suoi anni. Anche perché, come è noto dalle sue lezioni, non era affatto ovvio capirlo quando parlava o farsi capire da lui. Pare che avesse una predisposizione straordinaria all’introspezione e all’isolamento dal resto del mondo, qualità, per altro, che deve averlo aiutato molto durante i cinque lunghi anni della prima guerra mondiale. D’altra parte, come la stessa vita ci insegna, è spesso meglio ascoltare i propri ragionamenti che le assurdità del mondo esterno.
Chi avesse visto il bellissimo film di Orson Welles “L’orgoglio degli Amberson” ha idea a che genere di famiglia Wittgenstein appartenesse: ricchissima e ben inserita nel clima culturale della Vienna dell’inizio novecento e si sente un certo valzer di Strauss ritornare negli orecchi.
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Consigliamo –Le ricerche filosofiche e il secondo Wittgenstein
| Opera | Data |
| Saggi sui fondamenti della geometria. | 1897 |
| Esposizione critica del pensiero di Leibniz | 1900 |
| Principi della matematica | 1903 |
| Sulla denotazione | 1905 |
| Principia Matematica | 1910-13 |
| Elementi di Etica 1910 | 1910 |
| I problemi della filosofia | 1912 |
| La nostra conoscenza del mondo | 1914 |
| Filosofia dell’atomismo logico | 1918-19 |
| Introduzione alla filosofia matematica | 1919 |
| Teoria e pratica del bolscevismo | 1920 |
| L’analisi della mente | 1921 |
| Perché non sono cristiano | 1927 |
| Matrimonio e morale | 1927 |
| L’analisi della materia | 1927 |
| Teoria e organizzazione | 1932 |
| Educazione e ordine sociale | 1932 |
| Storia delle idee del XIX | 1934 |
| Il potere | 1938 |
| Ricerca su significato e verità | 1940 |
| Storia della filosofia occidentale | 1945 |
| La conoscenza umana | 1948 |
| Logica e conoscenza | 1956 |
| Il mio sviluppo filosofico | 1959 |
| Autobiografia | 1967 |
| Teoria della conoscenza ( abbandonato ) | 1983 |
S
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Consigliamo –Le ricerche filosofiche e il secondo Wittgenstein
Charles S. Peirce nasce Cambridge, Massachussets nel 1839. Ricevette un’intelligente educazione da parte del padre, matematico e professore all’università di Harvard. Il padre proponeva al figlio dei problemi al quale doveva cercare di dar soluzione. Il figlio non rifiutò gli stimoli e ben presto divenne autonomo negli studi e piuttosto precoce tanto che già verso i quindici anni s’interessava ai lavori di logica. Il padre fu uno dei fondatori della “U.S. Coast and Geodetic Survey” e di un’altra istituzione.
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Consigliamo Filosofia della mente e l’intervista al professor Silvano Tagliagambe
Il nostro intento è di analizzare, sotto l’aspetto qualitativo, i temi principali dell’Intelligenza Artificiale. Questa scienza è giunta ad una certa maturità grazie agli studi congiunti di matematica, logica, scienze cognitive e all’imprescindibile tecnologia. Solo dall’interazione combinata di queste diverse discipline poteva nascere una scienza capace di ottenere i risultati che hanno portato a quel cambiamento dei costumi noto come “rivoluzione informatica”.
L’Intelligenza Artificiale è lo studio dei meccanismi della mente attraverso la teorizzazione e realizzazione di programmi capaci di simulare almeno un aspetto dell’Intelligenza umana. L’I.A. al principio si poneva come obbiettivo quello di riprodurre il sistema cognitivo umano per intero, cioè la costruzione di una macchina pensante o che fosse capace di risolvere problemi allo stesso modo che la mente umana.
Tale scienza si può analizzare sotto diversi punti di vista: la storia, la definizione dei problemi, gli obbiettivi, le tecniche e la tecnologia richiesta. I prerequisiti per trattare l’I.A. in termini più tecnici sono molto elevati e spaziano dalla conoscenza della matematica ai linguaggi di programmazione. Evidentemente, per tutti coloro che desiderassero una trattazione ad alto contenuto esplicativo, rimandiamo a letture più qualificate.
Il nostro intento sarà ricostruire la storia e i temi dell’I.A. nei suoi passi fondamentali, analizzando in termini generali gli obbiettivi, tecniche e problematiche, senza scendere nell’analisi tecnica degli argomenti.
